******************************************************************

ඇත්තටම ජයමංගල ගාථා කියන්නේ ලංකාවේ මිනිස්සු මංගල අවස්ථාවලදී පිළිවෙලකට ගරුත්වයකින් යුතුව ගායනා කරන ගාථා විශේෂයක්. ඒවගේම භවතු සබ්බ මංගලම් කියන්නේ කෙනෙකුට ආශිර්වාද කරන්න බොහොම විශ්වාසයකින් කියනු ලබන ගාථාවක්. ඒවා අහනකොට ඕන කෙනෙක්ගේ සිතේ පහන් හැඟීමක් ඇතිවෙනවා.

ඒවා ට්‍රිප් යනකොට කියන්න, ලව් සින්දු අස්සේ ඔබ්බවන්න සුදුසු නැති බව මීහරක් මොළයක් නොතිබෙන ඕන එකෙකුට තේරෙනවා. මේ ජාතියක්, ජන්මයක්, සංස්කෘතියක්, සභ්‍යත්වයක් නැති, කකුල්වලට සින්දු කියන එක තමයි කලාව කියලා හිතන් ඉන්න අය නම් ඊළඟ පාර පන්සිල් කියන එකත් රැප් සින්දුවක් අස්සට ඔබ්බවලා ගැහුවත් අපට පුදුමයක් නෑ.

අඩුම ගානේ අර සමහර විෂුවල්වල තියෙනවා වගේ, මේකේ ගාථා කොටස යනකොට මියුසික් අඩුකරලා ඒක හොඳට ඇහෙන විදියට ප්ලේ කරලා ආයෙත් සින්දුව පටන් ගත්තා නම් අඩුම ගානේ ඒකට ගරු කිරීමක් හරි පේනවා. සමහර සින්දුවලට මේ වගේ දේවල් යොදා ගනිද්දි ඒ වගේ සභ්‍ය ලෙස යොදා ගත්තු අවස්ථා අපි දැකලා තියෙනවා. ඒත් මේකෙ තියෙන්නේ එකෙක් උණ විකාරෙන් වගේ ගාථා කියද්දී තවත් එකෙක් ඒ සද්දේ මැකන්න ගිටාර් ගගහ සින්දු කියනවා වගේ විකාරයක්. මෙතන බලන්නකෝ ගාථා දෙකම “නැඟලා යනකොට” මේ හරක් පැටව් ගිටාර් පාට් එක අල්ලලා දෙන අපූරුව.

අපේ සංස්කෘතියේ තියෙන වටිනා උරුමයන් මේ විදියට කාලා දානකොට, ඒවාට අපහාස කරනකොට ඒවට විරුද්ධව බලධාරීන්ගේ ඇස් ඇරීම ගැන තමයි හරි නම් අපි සතුටු වෙන්න ඕනේ.

අඩුම ගානේ තව මිනිහෙක් ගරුත්වයෙන් සලකන දෙයක් තුට්ටුවට දාලා වැඩ කරන්න වටින්නේ නෑ කියන සරල දේවත් නොතේරෙන මේ මීහරක් අතේ තමයි අපේ රටේ අනාගත කලාව තියෙන්නේ කියලා හිතෙනකොටත් සංසාරේ කලකිරෙනවා.

මේවට විරුද්ධවීම අන්තවාදයක් කියලා උඩ කොමෙන්ට් කරපු අපේ “ලිබරල් මතවාදීන්” ගැන අපට තියෙන්නේ කණගාටුවක්. උන්ගෙ ගෑණු අල්ලපු ගෙදර මිනිස්සු එක්ක බුදිය ගනිද්දිත් මුන් අනේ ඒකට මොකද, ලිංගික නිදහසනේ කියලා පාඩුවේ ඉන්නවා ඇති.

**න යක්කු.

අවසානයේ සියළු පව් මර්වින් සිල්වාගේ ගිණුමට බැර විය. මෙතෙක් කල් ඒ සියළු ජඩකම්, මැරකම්, බලුවැඩ සඳහා ආශිර්වාදය හා රැකවරණය සැපයූ නායකයන් දෑත පිස දමා ගෙන ඇත. 

ළඟදීම එළඹෙන සතියක සති අන්ත පුවත්පත්වල ඊනියා සතියේ දේශපාලන විග්‍රහයේ විහිළුවේ * මෙසේ පල වනු ඇත.

” මර්වින් සිල්වා ඇමතිතුමා මේ දිනවල දේශපාලන කරලියේ ඉමහත් කථාබහට ලක්වන චරිතයක් වී තිබේ. ඇමතිවරයාගේ මේ හැසිරීම් සම්බන්ධව ජනාධිපතිතුමා කෝපයට පත්වී ඇති බවක් අරලියගහ මන්දිරයේ උදෑසන කෑම මේසයට වාඩිවූ ඇමතිවරුන්ට පෙනෙන්නට තිබුනි. “බලන්නකෝ මේ මනුස්සයා කරලා තියෙන වැඩ. මටත් කොලේ වහලනේ කරලා තියෙන්නේ. මේ වගේ මිනිස්සුන්ට මගෙන් සමාවක් නෑ” “

ඊටත් පස්සේ සතියේ මෙහෙම වැටුනත් පුදුම වෙන්න දෙයක් නෑ.

“මර්වින් සිල්වා ඇමතිවරයා විසින් සිදුකර ඇතැයි කියන දූෂිත ක්‍රියා ගැන ආරංචිවූ ජනාධිපතිතුමා විසින් විනය කමිටුවක් පත් කර ඔහුව ආසන සංවිධායක ධූරයෙන් හා ඇමති ධූරයෙන් නෙරපීමට ක්‍රියාකිරීම පසුගිය සතියේ දේශපාලන ලෝකයේද, රටේද ඉමහත් කථාබහට ලක්වූ සිදුවීමක් විය. මර්වින්ගේ මේ ක්‍රියාවන් නිසා රජයේ සංවර්ධන ගමන පිළිබඳව ඇති ජනප්‍රසාදයද අඩාල වන බව ආණ්ඩු පක්ෂයේම බොහෝ නායකයන් විසින් ජනාධිපතිතුමාට පැමිණිලි කර තිබුනි. “බලන්නකො තාත්තේ මේ මනුස්සයා කරන වැඩ නිසා අපිටවත් පාරේ බැහැලා යන්න බෑනේ” නාමල් රාජපක්ෂ මන්ත්‍රීතුමා අරලියගහ මන්දිරයේ බණ්ඩක්කා වගාව නරඹමින් සිටි ජනාධිපතිවරයාට පවසා තිබුනේ තවත් ඇමතිවරුන් පිරිසක් ඉදිරියේදීය. ජනාධිපතිවරයා විසින් මර්වින්ට එරෙහිව ගත් පියවර රටේ බොහෝ දෙනාගේ පැසසුමට ලක්විය.”

*******************************************************************

(පිටකොටුවගේ බ්ලොග් කෙරුවාවට ඇණයක් හෙණයක් වැදී තිබුනත් බ්ලොග් කියවන එක නම් පිටකොටුව අතහැර දමා නැත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මේ දිනවල උණුසුම්ව නැඟලා යන මාතෘකාවක් කොටුවගේ නෙත ගැටුන අතර විශේෂයෙන් මෙන්න මේ බ්ලොග් පෝස්ට් එක සහ එහි කොමෙන්ට් ටික කියවීමෙන් පසු පිටකොටුවද ෆෝම් විය. අවසාන ප්‍රතිඵලය වූයේ මෙම පෝස්ට් එක ලියවීමය.)

ජැක් ගැසීම හෝ ජැක් වීම * ප්‍රධාන මාතෘකාවක් කර ගෙන ඇරඹුන අදාල සංවාදයන් ස්ත්‍රී පුරුෂ සුරතාන්තය, ස්වයං වින්දනය, ලිංගික තෘප්තිමත් බව ආදරය ආදී එකී නොකී අන්ත රාශියක් කරා අඩු වැඩි වශයෙන් විකාශනය වීමක් දක්නට ලැබුනි.

අදාල සංවාදයේදී එක්තරා බ්ලොග්කාරියක් බ්ලොක්කරුවන් රැසකගේ නිර්දය විවේචනයට ලක්වීමත් එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇය විසින් ඇයගේ බ්ලොගය ආරාධිතයන්ට පමණක් සීමාවීමත් එහි අතුරු කථාවක් ලෙස සටහන් කල හැකිය.

ජැක් ගැසීම හා ජැක් වීම සම්බන්ධයෙන් අපේ රටේ පොදු ප්‍රවාහන සේවාවල නිරන්තරයෙන් ගමන් කරන අපටද අත්දැකීම් රැසක් ඇත. එහෙත් මෙහිදී අපගේ බලපොරොත්තුව වන්නේ ජැක් ගැසීම සම්බන්ධයෙන් වන අත්දැකීම් මත පාදකවී මනෝ මූලික නිගමනවලට එළඹීම නොව එහි සමාජමය පැතිකඩ හා වලංගුභාවය පිළිබඳව අදහසක් සාකච්ඡා කිරීමය.

පොදුවේ ගත් කල ජැක්කරණය (ජැක් ගැසීම හා ජැක් වීම) යනු ප්‍රාථමික ලිංගික හැසිරීමකි. අදාල සංවාදයේදී බොහෝ දෙනා ඉදිරිපත් කරන ලද  ”දෙන්නා කැමති නම් අපිට මොකටද” යන තර්කය අතිශයින් බොළඳ එකකි. ඒ තර්කයට අනුව නම් පොදු ප්‍රවාහන සේවයකදී කාන්තාව කැමති නම් පිරිමියා විසින් ඇයගේ ජංගිය ඇතුලට අත දමාගෙන ගියාටද අනෙක් මඟීන් කළබල විය යුතු නැත. පොදු ප්‍රවාහන සේවා වලදී ලිංගික කටයුතු වල යෙදීම අපුල දනවන හා සමාජයෙන් බැහැර කල යුතු දෙයක් බවට විවාදයක් නැත. කෙසේ වෙතත් ජැක්කරණය ලාංකීය සමාජයේ අතිශය සුලබ සංසිද්ධියක් බවට පත්වීම හා බැඳුනු සමාජමය කාරණාවන් පිළිබඳව සමහර බ්ලොග්කරුවන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විග්‍රහයන් සමඟ අපි ද එකඟ වෙමු. එහෙත් ජැක්කරණය යනු ඉදිරි පරිණාමයක් බලාපොරොත්තුවන සමාජයක් විසින් බැහැර කළ යුතු දෙයක් බවට වන සරල සත්‍යය එමඟින් යටපත් කර දැමීමට නොහැක. “සමහර” ජැක් වලට කාන්තාවන් කැමති වීමේත්, “සමහර” ජැක් වලට අකමැතිවීමේත් කරුණ හුවා දක්වමින් ජැක්කරණය සාධාරණීකරණය කල නොහැක.

මෙසේ ජැක්කරණය සාධාරණීකරණය කිරීමට බොළඳ තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම මඟින් සිදුවන්නේ එයට එරෙහි සමාජමය ප්‍රතික්‍රියාව දුබල කිරීමකට ලක්වීමය. අප විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද අන්දමට ඉතා විශාල කාන්තාවන් පිරිසක් දිනපතා මෙමඟින් අතවරයට ලක්වන අතර ඒ සම්බන්ධව විරෝධය දැක්වීමට යාමෙන් අදාල කාන්තාවන් තවදුරටත් අපහසුතාවයට පත්වීම වන තරමටම එය අතිශයින් සාමාන්‍යකරණයවී ඇත.

බ්ලොග්කරණයේ යෙදෙන ලාංකීය සමාජයේ උගත් යැයි පිළිගත් කොටසට අයත් වන පිරිමින් බහුරතයක්ද මෙම ක්‍රියාව සාධාරණීකරණය කරමින් හෝ එය නොසලකා හැරිය යුතු දෙයක් ලෙස සැලකමින් කථා කිරීම අතිශයින්ම කණගාටුදායක තත්වයකි. බොහෝ අදහස් දැක්වීම් වලින් පෙනී ගියේ තමන්ගේ පුද්ගලික අත්දැකීම් මත පමණක් පදනම් වී පොදුවේ ගත් කල එමඟින් අසාධාරණයට / අතවරයට / පීඩාවට පත්වන කාන්තාවන් ගැන නොසලකා හැර ඔවුන් කථා කර ඇති බවයි. ජැක් වීමට ලක්වීම මඟින් යම් කිසි කාන්තාවන් පිරිසක් තෘප්තිය ලබන්නා සේම එවැනිම විශාල කොටසක් එමඟින් අතවරයට භාජනය වන බව ඔවුන් අමතක කර දමා ඇත.

අනෙක් අතට කාන්තාව එයට කැමති දැයි, නැත්දැයි යන්න දැන ගැනීම සඳහා ද එක්තරා දුරකට එම ක්‍රියාවෙහි නිරත විය යුතු බැවින්, එම ප්‍රතික්ෂේප කරන අවස්ථාව දක්වා ඔවුන් අතවරයට ලක් කර, කාන්තාව අකමැති අවස්ථාවේදී  ස්වේච්ඡාවෙන් ඉන් ඉවත්වීමට පිරිමින් වෙත කුමන පනතකින් කුමන ආකාරයට නීතිමය නිදහසක් දී ඇත්දැයි දැන ගැනීමට අපිත් කැමතිය.

සඳහන් කළ යුතු විශේෂ කාරණයක් වන්නේ කාන්තාවන් හැරුණු කොට පොදු ප්‍රවාහන සේවයේදී ලිංගික තෘප්තියක් ලැබීම විනෝදාංශයක් කරගත් පිරිස නිසා ළමයින් හා තරුණ පිරිමි ළමුන් රාශියක් ද එවැනිම අතවරවලට ලක්වන බවයි. බොහෝ විට ඔවුන් ගැන සමාජයෙන් කිසිම සංවේදී බවක් එල්ලවන්නේ නැත. අතවරවලට ලක්වන්නේ කාන්තාවන් පමණක් බව අප සමාජයේ බහුතරයකගේ මතයයි.

මෙවැනි දෑ මුලිපුටුනා දැමීම ලංකාව වැනි දියුණුවෙමින් පවත්නා සමාජයක් පවතින රටක අතිශයින් අපහසු කටයුත්තක් බවට සැකයක් නොමැති අතර අපගේ අදහස වන්නේ එමඟින් අතවරයට ලක්වන පිරිස අවම කර ගැනීම සඳහා එයට විරුද්ධව සමාජමය මතයක් ඇති කිරීමයි. එය ඇති කිරීමට කල යුතු සටන අතිශයින්ම අසීරු බව පෙනී යන්නේ ඉහත දැක්වූ ආකාරයට උගත් යැයි සම්මත සමාජයේ පිරිස්ද මෙවැනි අපචාරයන් අනුමත කරමින් කථා කරන වටපිටාවක අප ජීවත්වීම නිසාය.

*******************************************************

එහි අතුරු ප්‍රතිඵලය වූ සංවාදයට ලක්වූ සටහන්වලින් කිහිපයක් රචනා කරන ලද බ්ලොග්කාරියව පිරිමි බ්ලොග්කරුවන් පිරිසක් විසින් ඩීඩොස් ** ඇටෑක් එකක් කර අඩපණ කර දැමීමට තැත් කිරීමද අතිශයින්ම පිළිකුල් සහගත පුරුෂෝත්තමවාදී ක්‍රියාවකි. එතරම් පහර දීමකට ලක්වීමට තරම් “අපරාධයක්” එම බ්ලොග්කාරියගේ අදාල සටහන්වල පිටකොටුව විසින් නොදකින ලද අතර මතවාදී ස්වරූපයකට එහා ගිය පළිගන්නා ස්වරූපයකින් අදාල බ්ලොග්කරුවන් හැසිරී ඇති බව මැදිහත්ව කරුණු නිරීක්ෂණය කළ ඕනෑම අයෙකුට පෙනී යයි.

* ජැක් ගැසීම – පොදු ප්‍රවාහන සේවයක ගමන් කරන කාන්තාවකගේ / පිරිමියකුගේ ශරීරය ස්පර්ශ කිරීමෙන් හෝ තමන්ගේ ශරීරය ඔවුන්ට ස්පර්ශ වීමට සැලැස්වීමෙන් ලිංගික තෘප්තියක් ලබා ගැනීම

ජැක් වීම – ඉහත ක්‍රියාවට ලක්වීම

** DDOS – Distributed Denial Of Service – සංවිධානය වූ හැකර්වරු රාශියක් විසින් ස්ථාන  රාශියකින් විශාල දත්ත ප්‍රමාණයක් එකවර යොමු කර වෙබ් අඩවියක් අකර්මන්‍ය කිරීම හැඳින්වීමට මේ යෙදුම පරිගණක විද්‍යාවේදී භාවිතාවේ. (ඉහත භාවිතා කර ඇත්තේ වටකර පහරදීමක් යන තාක්ෂණික නොවන අරුතිනි)

********************************************************

(කොමෙන්ට් කිරීමට කිසිදු වාරණයක් නැති අතර කොමෙන්ට් වලට පිළිතුරු දීම පිළිබඳව සහතික විය නොහැකි බව පමණක් කාරුණිකව පාඨකයන් වෙත මතක් කරමි )

සමලිංගිකයන්ට පෙර විෂම ලිංගිකයන්

රිවිර පත්තරකාරයා පළ කල හෙඩ් ලයින් එකක් නිසා නැවතත් ගේ සංවාදයක් ඇතිවී තිබේ. ඊක්වල් ග්‍රවුන්ඩ්ස් නැමැති එන්.ජී.ඕ. එක හෙමින් සැරේ දීගෙන යන ගේමක් මීට පාදක වී ඇත. මේ සම්බන්ධව ගොසිප් මල්ලි පළ කල ලිපියකට පිටකොටුව කොමෙන්ට් එකක් ලීවේය. පහත දැක්වෙන්නේ එම කොමෙන්ටුවයි.

සමලිංගිකත්වය කියන්නේ මානසික විකෘතියක්. ඒක එහෙම නෑ කියලා සමලිංගිකත්වය නීතිගත කලේ බටහිර රටවල්වල දේශපාලකයෝ සමලිංගිකයන්ගේ ඡන්ද ටික කඩා ගන්න. මොකද ඒ රටවල්වල බරපතල ගේ ජනගහනයක් ඉන්නවා ධනවාදී ජීවන ක්‍රමයේ පුද්ගල ගැටළු නිසා. ඉතින් මේ දේශපාලනික මතයට බටහිර වෛද්‍යවරුන්ටත් අන්තිමේ එකඟ වෙන්න වුනා. මොකද ප්‍රොයිඩියානු මනෝ විද්‍යාවෙන් මේක විකෘතියක් කියලා ඔප්පු කරගන්න ඔවුන් අසමත් වෙච්ච නිසා. ඉතින් ඒක එහෙම වුනා කියලා සමලිංගිකත්වය කියන්නේ මානසික විකෘතියක් කියන සත්‍යය යටපත් කරන්න බෑ.

ලංකාව වගේ රටවල්වල මේ ගේ සංස්කෘතිය බලහත්කාරයෙන් ප්‍රෙමෝට් කිරීමේ ප්‍රතිථලය වෙන්නේ ඒ මතින් ලොකු සමාජ ගැටළු ඇතිවීම හා කෘතිම ගේ ජනගහනයක් බිහිවීම. මේක හරියට පොකට් ගැහීම නීතිගත කලොත් පොකට් කාරයෝ වැඩි වෙනවා වගේ සීන් එකක්. ඇත්තටම කළ යුත්තේ ගේ ජනගහනය පිළිකුල් නොකර (මොකද සමලිංගිකත්වය කියන මානසික විකෘතියට බෙහෙතක් මෙතෙක් හොයාගන්න බටහිර මනෝ විද්‍යාව හෝ වෙනත් මනෝ විද්‍යාවක් අසමත්), එහෙත් සමලිංගික ක්‍රියාවල යෙදීම අධෛර්යට පත් කිරීම. මෙහිදී විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුත්තේ ලිංගික ක්‍රියාවල යෙදීමට නොහැකිවීම නිසා මිනිසුන් මරණයට පත් නොවන බව. නමුත් මාර්ග අනතුරුවලින් දිනකට ලංකාවේ 10 – 15 වල පල්ලට යනවා. (ඒත් මොන එන්.ජී.ඕ. කාරයෙක්වත්, දේශපාලකයෙක්වත් මාර්ග අනතුරු අඩු කර ගන්න් කිසිම පබ්ලික් කැම්පේන් එකක් ඕගනයිස් කරනවා පේන්න නෑ)

මේක කිව්ව ගමන් සමලිංගිකයන්ගේ මානුෂික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කලා කියලා පිරිසක් කඩා පනින්න පුළුවන්. නමුත් සත්‍යය තමයි එහෙම බැලුවොත් සමලිංගිකයන්ට වඩා විෂම ලිංගිකයන්ගේ මානුෂික අයිතිවාසිකම් ලංකාවේ සමාජය විසින් බරපතල ලෙස උල්ලංඝනය කර ඇති බව. මොකද විෂම ලිංගිකයන් බහුතරයකට නිදහසේ හැසිරීමට හෝ ලිංගික ක්‍රියාවල නිරතවීමට (විවාහකයන්ට හැර) ලංකාවේ සමාජය විසින් ඉඩකඩ සලසා දී නෑ. නැත්නම් ඔවුන්ට එසේ කිරීමට නොහැකිවනසේ සමාජ පීඩනයක් දරුණුවට එල්ල කරලා තියෙනවා. ඒ සීමා ඉක්මවා යන්න හැකියාව තියෙන අය සමාජයේ තාම සිටින්නේ සුළුතරයක් පමණයි.

ඉතින් එහෙම බැලුවොත් මුලින්ම කල යුත්තේ විෂම ලිංගිකයන්ගේ ඊනියා මානුෂික අයිතිවාසිකම් තහවුරු කරලා ඉන්න එක. ඉන් පස්සේ පුළුවන් මානසික විකෘතියකට ලක්වුනු ජන කොටසක් වන සමලිංගිකයන්ගේ අයිතිවාසිකම් තහවුරු කිරීම ගැන කථා කරන්න.

ගේ ප්‍රොමෝෂන් ගැන පිටකොටුවගේ කලින් ලිපියක් : පාරට පේන්න උජාරුවෙන් ආප්ප ගැසීම

SOමා නැවත වරක් ප්‍රසිද්ධියේ සළුපිළි ගලවා නිරුවත් වී සිටී. මේ සම්බන්ධයෙන් ජනමතයක් ඇති කර මේ තිරශ්චීන මාධ්‍ය මුදලාලිලාගේ නිරුවත ලොවට පෙන්වීම ගැන මෙවර නම් ගොසිප් මල්ලිලාට පිටකොටුවගේ ගෞරවය හිමිවේ.

http://www.gossiplankanews.com/2011/09/ruwanwelle-sobitha-season-2.html

http://www.gossip9.com/2011/09/blog-post_19.html

මේ රටට ජනමාධ්‍ය අමාත්‍යාංශයක් තිබෙන්නේ මොකටදැයි අපට ඇත්තේ බලවත් ගැටළුවකි. අරක්කු දැන්වීම් වසා දමන්නට පුළුවන් ඒ ඇත්තන්ට මේ මාධ්‍ය වසලයන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නැවැත්වීමට නොහැකි ඇයි දැයි අපට නොතේරේ. අඩුම ගානේ ඉලෙක්ට්‍රොනික මාධ්‍යවලින්වත් මේ වශී ගුරුකම්, පිල්ලි ඇරීම් ආදී දැන්වීම් විකාශය තහනම් කිරීමට ගැසට් නිවේදනයක් නිකුත් කිරීමට නොහැකිවී ඇත්තේ එසේ කලොත් ජනතාව පාරට බසී කියා හිතාගෙන විය යුතුය.

ෙම් ඊනියා සිංහල යුනිෙක්තෙය් කවදාවත් නිවැරදි ෙවන වැරදි අැති බව අපි දන්ෙන් ෙඩානල්ඩ් ගාමිණීතිලක නැමැත්තා ඒය කියා අැති බැවින් ෙනාෙව්. අප ඒය දන්ෙන් අත්දැකීෙමනි. ෙකෙස් ෙවතත් ෙම් ෙවනුෙවන් ෙවෙහසවී සටන් කරමින්, තමන් කල වැරදි පිලිෙගන ඒය නිවැරදි කිරීමට අකමැති නිලධාරීන් හා ඊනියා උගතුන් පිරිසක් සමඟ දිගු කාලයක් සමඟ ඔට්ටු ෙවමින් සිටීම පිළිබඳව අප ඔහුට ණය ගැති ෙවමු.

වින්ෙඩා්ස් ඒකස්පී දුවන දවස්වල මුන් කිව්ෙව් මයිෙකාෙසාෆ්ට් සමාගමත් සමඟ ඒකවී ඉදිරි ෙමෙහයුම් පද්දති වල සිංහල ගින්දර වෙග් වැඩ කරන්නට හදන බවය. ඒ්ත් අෙනක් මෘදුකාංගවලව තියා මයිෙකාෙසාෆ්ට් මෘදුකාංගවලදීත් සිංහල යුනිෙක්ත තවමත් පිස්සු ෙකලියි.

ජංගම දුරකථනවලටද, ෙවනත් ෙබාෙහාමයක් ඉෙලක්ෙටානික උපකරණ වලට සිංහල යුනිෙකා්ඩ් ෙපන්නන්ෙන් ම නැති අතර ෙපන්නන ඒ්වා බහුතරයකද පිස්සු ෙකලියි. මේවාට සමහරවිට තව අවුරුදු පන්සියයක් පමණ යනතෙක් සිංහල කියවන්නට ලියන්නට බැරි වන්නට ඉඩ තිබේ.

පිටෙකාටුවට ෙත්ෙරන හැටියන ෙඩානල්ඩ් කියන්ෙන් සරල තර්කයකි. ෙම් ඊිනියා යුනිෙක්ත නිවැරදිව ක්‍රියා කිරීම සඳහා වෙනත් මෘදුකාංගවල සහය පැතිය යුතුය. ඊට හේතුවී ඇත්තේ කොම්බුවත් අකුරත් වෙන වෙනම නිර්මාණය කර ඇති බැවින් ඒවා කෘතිමව අමුණන්නට වීමයි. ඔහු යෝජනා කරන විසඳුම සරලය. එනම් භාෂාවේ සියළුම අක්ෂරයන් සඳහා වෙන වෙනම කේත නිර්මාණය කිරීමයි. එනම් හෝ සහ හ සහ හේ සහ හෙ ආදී වශයෙන් සියළුම වෙනස්වීම් සඳහා කේත සැපයීමයි. (ඒ මට තේරෙන හැටිය.ඔහු කියන්නේ එය නොවන්නටද පුළුවනි. කෙසේ වෙතත් දැනට තියෙන යුනිකේතයේ අවුලක් තියෙන බව කියන්නට ඩොනල්ඩ්ට පමණක් නොව අල්ලපු ගෙදර පොඩි එකාටද හැකිය)

බැලූ බැල්මට එය සරල සුපැහැදිලි විසඳුමකි. තමන් විසින් කල වැරදි පිළිගෙන දැන්වත් තමන් විසින් ගිල දමා ඇති අපේ මව් බාසාව නිවැරදි කර දීමට ICTA ආදී ආයතනවල සිටිනා මහජන මුදල් භක්ෂකයන් විසින් කටයුතු කරත් නම් ඔවුන්ට සතර අපායේ වැටීමෙන් වැළැකීමට කාල වේලා ඇත. නැත්නම් අනාගත පරපුරේ සාපයෙන් ඔවුන් සුන්නද්දූලි වී යනවා නොඅනුමානය.

සිංහල බ්ලොග් අවකාශයේ මෙතෙක් ලියවී ඇති පට්ටම බූට් ස්ටෝරිය තේරීම සඳහා නාම යෝජනා කැඳවනු ලැබේ.

මෙය තනි පෝස්ට් එකක් හෝ පෝස්ට් සීරීස් එකක් විය හැකිය. (පෝස්ට් සීරීස් එකක් යනු එකම බූට් ස්ටෝරිය ඇතුලත් බ්ලොග් පෝස්ට් කිහිපයකි)

ඔබේ නාම යෝජනා (අදාල ලින්ක් ද සහිතව) කොමෙන්ටු තීරයේ සඳහන් කරන්න.

ආසනික් කථාව කරළියට පැමිණ දැන් කලක් ගතවී ඇත. කලින් විද්‍යාව කරන්නන් පමණක් ගෝචරවූ ආසනික් නැමැති මූලද්‍රව්‍යය හෝ රසායනිකය දැන් පේව්මන්ට් එකේ හා කඩපිළේ ද කතා බහ කරන මාතෘකාවක් වී ඇත.

විද්‍යාඥයෝද, විද්‍යාර්ථීහුද දෙපිළ බෙදී ආසනික් ගැන සංවාද කරති. කෙසේ නමුත් රජරට මියයමින් පවතින හා මිය යාමට නියමිත වකුගඩු රෝගීන්ට සහනයක් සැලසෙන ආරංචියක් තවම ලැබී ඇත්දැයි සැක සහිතය.

ජලයේ හෝ හාලේ හෝ පසේ හෝ ආසනික් පැවතීම පිළිබඳ සත්‍ය අසත්‍යතාවය පැත්තකින් තැබුවත් මේ ආසනික් කථාව කරළියට පැමිණීම නිසා සිදුවූ අයහපතට වඩා යහපත විශාලයි. ඉන් ප්‍රධාන වන්නේ උවදුරට ලක්වූ ජනතාවගේ කථා පුවතට ලැබුණ අසමාන්‍ය ප්‍රචාරයයි. මෙවැනි උවදුරක් පවතින බවටත්, එයට පිළියමක් මෙතෙක් නොලැබී ඇති බවත් යන සත්‍යය ජන සමාජයේ කථා බහට ලක් වීම වැදගත්ය. මන්ද අසරණවූ වකුගඩු රෝගීන්ට සාධාරණයද, යුක්තියද, ජීවිතය ද ලබා දිය යුතු බැවිනි.

කෘමිනාශක වල ආසනික් ඇතැයි කීමෙන් පසු නටන ලද නෙයියාඩගම සැක කටයුතුය. කැළණිය පර්යේෂකයන් භාවිතා කළ ක්‍රමවේදයත්, නාථ හෝ වෙන මොනයම් දෙයියෙක්ගේ මැදිහත් වීමද පැත්තකින් තැබුවත් අදාල කතිකාව මතුවීමෙන් පසු වගකිවයුත්තන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අපට කිසිම පැහැදීමක් නැත.

දනි පනි ගා සියළු වෙළඳ තරඟයන් නවතා එකමුතුවූ කෘමිනාශක වෙළෙන්දන් දැන් කියන්නේ කාර්මික හා තාක්ෂණ පර්යේෂණ ආයතනයේ සිදු කළ පරීක්ෂණද ඔවුන්ට පිළිගත නොහැකි බවය. කොටින්ම කියන්නේ නම් ලංකාවේ කිසිම පර්යේෂණාගාරයක කරන ලද පරීක්ෂණ නිරවද්‍ය බවට ඔවුන් නොපිළිගන්නා බවයි. දැන් මේ කෘමිනාශක වෙළෙන්දෝ රටේ නීතියත් අභියෝගයට ලක් කරන තරම් බලවත්වී ඇත. දේශපාලකයෝද ඔවුන්ගේ පැත්තේය.  කැළණිය පර්යේෂකයන්ට විරුද්ධ නඩු පවරන බවට ගෝරනාඩු කළත් නඩුවක් ෆයිල් නොකරන බව ඉරහඳ සේ ඒකාන්තය.

පර්යේෂණ ක්‍රමවේදයන්  හෝ දේව මැදිහත්වීම පසෙක තබා බැලූ විට අපට පෙනෙන විදියට නම් කැළණිය පර්යේෂකයන්ගේ නිගමනයට හොඳ තාර්කික පදනමක් ඇත. වකුගඩු රෝගය රජරට ගිලගත් කාල රාමුවත්, කෘමිනාශක වෙළෙන්දන්ගේ අලෙවි ඉතිහාසයත්, කෘමිනාශක-පස හා ජලය යන ත්‍රිත්වයේ සංයෝගයෙන් වකුගඩු මාරයා පහළ වන බවටත් ඔවුන් දක්වන අදහස බැහැර කරන්නට ඉඩ නොදිය යුතු බව අපේ අදහසය. අනෙක් අතට එයට අභියෝග කළ යුත්තේ බයිලා ගැසීමෙන් නොව එම නිගමනයන් නිවැරදි නොවන බවට පිළිගත හැකි පර්යේෂණාගාර සාක්ෂි ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. ඔවුන්ගේ ක්‍රමවේදයන් වැරදි නම් එහි සාවද්‍ය බව නිවැරදි ක්‍රමයකින් ඔප්පු කර පෙන්වීමය.

පර්යේෂණ කිරීම සඳහා මෙරට යන්ත්‍ර සූත්‍ර ප්‍රමාණවත් නැති නම් පිටරටින් ගෙන්නනවාට කවුරුවත් විරුද්ධ වන්නේ නැත. කෘමිනාශක වෙළෙන්දන් පිටරට “ස්වාධීන” ආයතනයකින්ම පරීක්ෂණයක් ඉල්ලා සිටින්නේ ඇයි? (අපි නොදන්න ස්වාධීන පරීක්ෂණ ආයතන)

සරල සත්‍යය නම් වැඩේ යම් කිසි විදියකින් පත්තු වී ඇති බවත්, එය වසා දැමීමට බහුජාතික බූවල්ලන් එක පෙළට සිට ගෙන සන්ධාන ගතවී ඇති බවත්ය. අනෙක් අතට රටේ ප්‍රශ්න මතුවීම පාලකයන්ට ගැටළුවකි. රජරට වැසියෝ වකුගඩු රෝගයෙන් මියයාම අදාල අයගේ ඥාතීන්ට පමණක් දැනෙන රටට නොදැනෙන ගැටළුවකි. එනමුත් ආසනික් කථාබහද එමඟින් කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනයන්ට සිදුවිය හැකි බලපෑම් ද ජනතාවටද එමඟින් ආණ්ඩුවටද දැනෙන දෑය. එබැවින් ප්‍රශ්නය යට යනවාට ආණ්ඩුවද පැනලා කැමතිය.

ලෝකයේ ඕනෑම තැනකින් ඕනෑම දහජරාවක් ගෙනවිත් රිසිසේ විකුණන්නට අපගේ මව්බිමේ “ප්‍රජාතාන්ත්‍රවාදී” නිදහසක් ඇත. (අවශ්‍ය නම් අවශ්‍ය තැන්වලට මුදල් ටිකක් පොම්ප කිරීම එම කටයුතු නිදහසේ දිගටම කරගෙන යාමට පහසුවකි) වකුගඩු බැරිනම් ඕන අවයවයක් නරක්වී අනුරාධපුරයේ ගොවි පවුල්වල එවුන් මලාට කොළඹ ඉන්න අපිට පාන්ද? අපි කෘමිනාශක වෙළෙඳ කොම්පැණියක සුදු කර පටි රස්සාවක් කරමින් ආසනික් විකුණමින් සුවසේ ජීවත් වෙමු.

ආමෙන් !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ප්‍රවෘත්තියක් : නර්ස් කාමරයට රිංගුවායැයි දොස්තරලා වර්ජනයේ

අපෙ දොස්තරලා ලැගල හිටපු කාමරේ
හෙඩ් නර්ස් ඇවිත් ඇල්ලුවාලු ජරමරේ
ලොක්ක ඇවිත් දොස්තරලගේ සංගමේ
පටන්ගත්ත කරල පුරුදු වර්ජනේ

කේස් එක වුනේ පොළොන්නරුව රෝහලේය. දුක් විඳින්නේ කුරුණෑගල, අනුරාධපුරය රෝගීන්ය.

පොළොන්නරුවේ කාමරයක කේස් එකකට කුරුණෑගල රෝගීන්ට වද දෙමින් වර්ජනය කරන්නට තරම් ලංකාවේ වෛද්‍යවරු අඳබාල පිරිසක් බවට පත් වූයේ කෙසේද?

එකම රෝහලේ කුලල් කා ගන්නා මෙවන් සෞඛ්‍ය වෘත්තිකයන් පිරිසක් සිටිද්දී අපේ සෞඛ්‍ය සේවයේ අනාගතය කුමක්ද?